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賽夏族的傳統音樂（包含矮靈祭歌），一直是關係著祖先文化傳承的大事，透過每十年一大祭、每兩年一小祭的莊嚴、神秘的矮靈祭典活動，賽夏族傳統的祖訓、語言、祭歌、舞蹈及莊嚴肅穆的祭靈儀式，得以延續。而傳統民歌、童謠及一般生活歌謠可蒐集的已為數極少，從數次的普查採集資料中，南、北賽夏族的傳統音樂並無極大差異。 本片為雪霸國家公園委託苗栗縣原住民族文化藝術協會，收集轄區內賽夏族北群的相關賽夏族傳統歌謠（包含童謠、創作歌謠），並配合現代編曲方式的伴奏，重新進行演唱及錄製。除了重建賽夏族音樂的原貌並賦予時代新的詮釋。

雪霸國家公園境內，山脈林立、溪谷縱橫，蘊藏著豐富的自然與人文資源，轄區內的賽夏族原住民部落尤為特色。 賽夏族在原住民族中是人口較少的一族，雪霸處於民國95年在立法院與新竹縣五峰鄉賽夏族簽訂了正式的夥伴關係，10年來持續關注與協助文化的保存與記錄，本片即是以保存紀錄賽夏族最重要的祭儀「矮靈祭」之紀錄片。 矮靈祭105年已列為國家重要民俗文化資產。矮靈祭的儀式與歌舞是分不開的，從迎靈、娛靈到送靈等前後4天3夜，幾乎沒有一個儀式不配有歌舞的。本影片除詳實記錄105年賽夏族10年大祭的過程之外，更有部落耆老及族人的珍貴口述，字字句句令人動容，更加凝聚了族人的向心力，也為賽夏文化保存與發揚，展露一線契機。

「LKAWTAS祖靈」影片是一部由泰雅族人自己演出的文化影片，片長約17分鐘，場景都選在雪霸國家公園泰安鄉鄰近地區。由於泰雅族祖靈祭歷來缺乏完整的影像記錄，且祭典儀式的過程，各地部落不盡相同，工作團隊費盡心思才理出頭緒。最初設定以紀錄片方式製作影片，後來為了更增加影片可看性，而改以「微電影」方式呈現，在儘量不失真的拍攝前提下，又設計增添了戲劇、音樂元素，加強優美的視聽效果，期使有故事情節、有歌唱旋律的影片更具觀賞性與渲染力。透過這部影片，可以回顧泰雅族最重要的精神內涵，期待傳統的文化價值藉由祭典的復原而被看見，並且永久流傳下去。

本專輯是在雪霸國家公園轄區(和平區、泰安鄉、五峰鄉、尖石鄉)內泰雅族原住民族所居住範圍，進行傳統音樂、童謠、古調、口傳音樂及創作民歌等之錄製，並擬定當地耆老及對音樂工作有相當了解之人士進行採訪及錄音錄影，完成相關採錄音樂之後，選定12-15首重要相關採錄音樂作編曲，製作有聲出版品推廣計劃，重建泰雅族音樂的原貌，並且賦予時代新的銓釋，亦做為未來部落與國家公園推動文化傳承與環境教育解說工作之依據。

原住民泰雅族分布在全台八個縣份、十三個山地鄉、人口數有九萬多人，僅次於阿美族，目前居住在雪霸國家公園週遭的泰雅族人口數，將近兩萬人。賽夏族現有的人口數將近五千人，主要居住地在新竹縣五峰鄉大隘村的人口數將近兩千人，稱為北賽夏群，居住在苗栗縣南庄東河、蓬萊兩村以及獅潭鄉百壽村的，稱為南賽夏群，加上都會區的族人，人口數兩千多人，高山大河擁抱，形成特殊的生態環境。

本片介紹Baunay Watan和一群泰雅族的夥伴，努力追溯祖先的蹤跡，復振了消失的古老習俗。由於他們的努力，泰雅祖先的小米文化將如石頭一般堅硬且能世代相傳。

兩年一度的矮靈祭典，是賽夏族最重要的儀式，賽夏族人叫這祭典為「巴斯達隘」，時間在農曆的十月，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭，每到這時候，外地的族人都會趕回來，以最虔誠的心，慶祝這祭典，第一天叫迎靈、祈求矮靈降臨，宴後每人分給一塊米糕，大家圍著一根由許多布條結成的竹舞冠、缺口朝東恭迎矮靈降臨，第二天叫娛靈，為整個祭典活動的最高潮，舉行娛靈歌舞，第三天叫送靈，感謝豐收，將芒草結及榛樹枝向東方拋去，表示送走矮靈，活動結束，即將糯米酒及米糕分送給參加祭典的人，矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有原始祭典，保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。

本片將千古傳頌的「泰雅古訓」內容影像化，以劇情片方式重現。全片以古泰雅人遷徙史為軸心，泰雅傳統Gaga為表現內涵，呈現出泰雅族遷徙的生態文化和心路歷程。本片美術及場景搭建部分已耗資兩百餘萬元，於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落搭設泰雅傳統古部落。

不同於一般幕後花絮的手法，比令紀錄了外來電影團隊與在地部落合作背後複雜的磨合過程，片中充滿感動、歡樂、衝突、分裂、憤怒、失望與反省的元素。問題是：比令該如何講這個故事呢？在拍片的紛雜人際關係中，他根據什麼標準來釐清誰對誰錯呢？泰雅耆老口中古老的倫理規範Gaga，是否還管用？《泰雅千年》中傳遞的Gaga精神是否太過浪漫？Gaga還存在於現代的泰雅族部落嗎？最後，Gaga是什麼？這一連串的問題，不管你(妳)看或是沒看過《泰雅千年》，都值得花時間細細去品味。

《Smagnus》是雪覇國家公園管理處繼《Yaba的話》書籍出版之後，持續關心與推動泰雅文化的最新力作，同時也是本處落實與鄰近原住民部落夥伴關係的最佳例證。《Smagnus》的書名意味深遠，一方面表達了部落文化傳承、建構部落的新生命，另一方面則看到部落堅守土地的決心、合作共生的永續經營。書名《Smagnus》代表部落居住的地方--司馬庫斯，也代表原住民自主性建構部落在地文化以及生態知識的時代！值得一提的是，《Smagnus》作者Lahuy Icyeh(拉互依・倚岕)本身為部落泰雅族人，由族人來講自己部落的歷史發展和呈現在地的自然與人文景觀的生態知識，是雪霸國家公園相當樂見也支持的重要目標。本書的主要內容分為五個架構，包括和解、卷一：徙．可居之地、卷二：尋．巨木之影、卷三：看．當代Smagnus、卷四：走．檜木霧林。由族人自述由部落耆老口述，敘說探究歷來不斷流動的人文軌跡和尋找其中的意義與故事；同時也詳實介紹泰雅部落中流傳的動植物傳說和泰雅族人利用動植物的生活智慧；以及提供遊客如何到達Smangus的相關資訊，包括交通路線指引、辦理入山證、食宿導覽解說服務等資訊，在內容中也提到了｢無痕山林｣負責任的旅遊態度，讓遊客可以更清楚，進到部落前我們該作那些準備。

雪霸國家公園區內的北坑溪古道位於苗栗、新竹縣交界， 其發展歷史見證了部落族群的變遷、融合，就像一本生命褪色的古書，等待人 們的閱讀及探訪。為了使深具歷史意涵、人文生態的北坑溪古道重現於世人面 前，雪霸國家公園管理處特別委託李瑞宗教授著手進行研究，透過多次的實地 踏勘、測繪、訪談部落耆老，以及蒐集相關文獻資料，逐步將北坑溪陌生且空 白的歲月，一頁頁重現於讀者面前。

過去原住民社會是沒有文字書寫的口語社會，而精於織布 技藝的泰雅族人，即以紗線和梭代替紙、筆，由織品輔助紀錄了族群的歷史與 文化。本書籍透過介紹泰雅族的傳統編織技藝與染織世界，讓讀者了解民族服 飾所代表的社會文化意義，進而對於泰雅文化與歷史有更深層的認識。

本書籍是一本有別於其他文化的紀錄書，是集合了祖先的 智慧、族老的記憶和經驗，中生代、新生代族人的共同實踐和合作所凝塑出來 的成果。書中鉅細靡遺地紀錄了泰雅族傳統竹屋搭設的過程，從選取材料、搭 建、製作及各種傳統建築技術，也同時書寫了隱含其中的族群精神。雪霸國家 公園希望藉由本書的出版，讓在現代化趨勢下「泰雅傳統家屋」式微的時刻， 能夠藉由文字與影像的呈現紀錄傳統泰雅家屋建造過程與生活中的內涵，作為 傳承的參考。

「影像」是紀錄文化、紀錄生活的方式之一。一張看似平 凡無奇的照片，其中卻蘊含了動人的故事及故事發生的背景。國家公園與周邊 住民共同進行文化傳承、資源護管及推動生態旅遊等工作，是世界性之趨勢， 亦是建立共管機制之體現。本書籍透過影像紀實，將雪霸國家公園週邊東北隅 地區的新竹縣尖石鄉塔克金溪流域的新光、鎮西堡及司馬庫斯三個部落的日常 生活點點滴滴，透過一張張珍貴照片的呈現，讓平凡的現在，成為日後不巧的 紀錄。

本書籍收錄了雪霸國家公園周圍泰雅部落的傳統歌謠，藉 由地毯式的搜尋方式，採集失落已久的泰雅族傳統古謠，透過部落耆老的吟唱 ，重現泰雅傳統文化的生命力與智慧。

本書籍為雪霸國家公園出版的首部解說童書，透過故事中 的人物互動，以及淺顯易懂的語言帶領孩童探索雪霸國家豐富的自然及人文資 源。並將環境知識、生態保育及尊重人文與自然的觀念，以深入淺出的方式傳 遞予下一代，讓每一位國家未來的主人翁進而能學習並珍惜我們生存的環境。

本書籍具體展現泰雅族人如何使用自然資源，並和周遭自 然環境互動過程，讓讀者能生動的認識泰雅族傳統生態知識精髓及內涵。書中 圖文並茂，富含教育性、普及性與可流傳性；並透過影片劇照呈現栩栩如生的 內容，促使一般民眾能深刻又平實的貼近泰雅文化。同時為拓展台灣南島民族 的國際能見度，藉由英文翻譯和泰雅語輔助，讓外國友人一同體驗泰雅傳統生 態知識之美。

「本書是作者在拍攝紀錄片《走過千年》的過程中，透過 一封封寫給孩子的家書，詮釋關於泰雅文化的精髓Gaga並傳承給孩子，內容以 深入淺出的方式說明現代泰雅族人如何認識泰雅族群的倫理守則與道德規範。 內文共四卷，第一卷作者透過小時候與爺爺在部落長大的故事，說明泰雅族的 起源與傳說、社會制度、生活經驗等，藉由許多小故事說明泰雅族的傳統，讓 讀者對於泰雅族有基礎的了解；卷二、三透過拍片過程所遭遇的問題及協調處 理的過程，說明泰雅族Gaga的傳統要如何在現代社會中實踐；卷四收錄關心原 住民文化發展的學者專家對於《走過千年》紀錄片的討論，提供更多元的觀點 給讀者。本書除了可做為泰雅文化的傳承介紹外，也可做為泰雅母語教材，全 書的每一封信皆有中文與泰雅語版本，並有重要名詞解釋，讀者除了認識泰雅 文化外，也能對於泰雅語有所涉略。

賽夏族現有的人口數將近五千人，主要居住地在新竹縣五峰鄉大隘村的人口數將近兩千人，稱為北賽夏群，居住在苗栗縣南庄東河、蓬萊兩村以及獅潭鄉百壽村的，稱為南賽夏群，加上都會區的族人，人口數兩千多人，高山大河擁抱，形成特殊的生態環境。

原住民泰雅族分布在全台八個縣份、十三個山地鄉、人口數有九萬多人，僅次於阿美族，目前居住在雪霸國家公園週遭的泰雅族人口數，將近兩萬人。